問題描述：詩狂--賀知章 秉性放達(dá)，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。 詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定. 詩魔--白居易 白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。 詩鬼--李賀 其詩善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。 詩仙--李白 詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。 詩圣--杜甫 其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。 詩神--蘇軾 蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩神。

回答(1).看你合同條約，合同是雙方協(xié)商，你認(rèn)為妥當(dāng)你就簽。 具體事項都是按合同辦理。 你認(rèn)為不合理你可以提起上訴。

回答(2).是誰實現(xiàn)了奧運(yùn)會零的突破？是射擊健兒許海峰！

回答(3).約翰福音8-7：他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打她． 全文是這樣： 文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當(dāng)中。就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎么樣呢。他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．于是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當(dāng)中。耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在哪里呢．沒有人定你的罪么。他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去吧．從此不要再犯罪了。耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗里走、必要得著生命的光。 約翰一書4-8：沒有愛心的、就不認(rèn)識　神．因為　神就是愛。 哥林多前書13-5：愛不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡 因為神愛世人，耶穌不計算人的惡，是因為懷著愛心去對人，那些法利賽人心中沒有愛，靠自己掌管權(quán)力去判斷人的惡，所以耶穌一句話就讓他們感到羞恥，自己離開了。

回答(4).張小凡在短短時間內(nèi)就能把對田靈兒的愛轉(zhuǎn)移到碧瑤身上十年后愛上陸雪琪很奇怪？愛情分先來后到？還有一點她們不是情敵 碧瑤擋住了誅仙劍卻擋不住凡雪這份天定的緣分。萬蝠洞 死靈淵 絕情海 你說陸雪琪張小凡相互沒感覺？十年后又的天帝寶庫鎮(zhèn)魔古洞等等都牽手御敵 小說還沒被篡改自己用心用腦去看。不要因為喜歡碧瑤就否定誅仙的主線。還有一個就是碧瑤不要命救了小凡。小凡不要命救雪琪而且還是N次玩命的救。書里碧瑤躺著貫穿全書 陸雪琪卻是和小凡互動貫穿全書 作者也說過誅仙是獻(xiàn)給在他妻子。這個沒必要爭。

回答(5).三皇五帝 （公元前1.5萬年—公元前2225年)（三皇為伏羲(太昊)、神農(nóng)(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。五帝為少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏.) 《史記》上對“三皇”未作記載，所記“五帝”為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。 三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇” 三皇五帝 三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。現(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。一般認(rèn)為他們應(yīng)該屬于蒙古人種?；旧?，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。 三皇燧人、伏羲、神農(nóng) 伏羲、女媧、神農(nóng) 伏羲、祝融、神農(nóng) 伏羲、神農(nóng)、共工 伏羲、神農(nóng) 、黃帝 最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。 此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。 [編輯] 五帝黃帝、顓頊（zhuan\xu）、帝嚳、堯、舜 宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 其中第四種說法最為流行。

回答(6).謝雨欣《誰》

回答(7).奧運(yùn)會的創(chuàng)始人是顧拜旦男爵，1863年1月1日誕生于巴黎一個貴族家庭，受過良好的教育。1894年，在他的積極努力和多方籌措下，召開了巴黎國際體育會議，促進(jìn)了國際奧委會的成立，任職期間對有關(guān)奧運(yùn)會之舉辦、組織等完成詳盡規(guī)劃，堪稱現(xiàn)代奧運(yùn)會之父。1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會時，發(fā)表了著名詩作《體育頌》，另著有《運(yùn)動心理學(xué)試驗》（1913年）和《競技運(yùn)動教育學(xué)》（1919年）等。1937年9月2日病逝于瑞士日內(nèi)瓦，其遺體葬在國際奧委會總部所在地洛桑，心臟則埋在奧林匹克運(yùn)動發(fā)源地奧林匹亞。

回答(8).麻將是誰發(fā)明的？ 麻將的由來眾說紛紜，其實它是我國明代杰出航海家鄭和在航海 之中的一大發(fā)明。鄭和為何發(fā)明麻將呢？這與他航海大有關(guān)系。明宣 德年間，鄭和為了能給常年累月航海的船員開解海上生活中的無聊， 在船上設(shè)計出了一種竹牌游戲，故后來麻將也有竹牌之稱。 觀麻將中的一些牌名，還真的與航海有關(guān)。如：風(fēng)向是出海航運(yùn) 最關(guān)心的大事，所以，鄭和設(shè)計的這竹牌游戲即以“東、南、西、北” 風(fēng)4張牌為始。當(dāng)船靠岸時必須拋錨系繩索，為此，在麻將中又設(shè)計了 一至九條（索）的牌名。出海航行，淡水是必不可少的，而其時裝水 的器具為竹筒，在船上一直要排上九行，于是便在麻將中有了一至九 筒的名目。麻將中的九張萬字牌是緣于出海之前，朝廷按照級別撥發(fā) 給每個船員一至九萬串的銅錢。“春、夏、秋、冬”四張“花”牌則 是代表一年四個季度的區(qū)分與變化。 “麻將”的發(fā)明者——鄭和<P> 提起打麻將，中國可能無人不曉，但麻將的歷史由來許多人卻并不了解，細(xì)說起來很有一番意思。麻將是中國人發(fā)明的一種娛樂工具，深受國人喜愛，但其發(fā)明過程有一段歷史背景故事。</P> <P> 據(jù)說，明朝的三保太監(jiān)鄭和七次下西洋，組建了當(dāng)時世界上最大規(guī)模的船隊，并率數(shù)萬將士，名義上是經(jīng)商貿(mào)易，實質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝建文帝。</P> <P> 在長年的航海過程中，許多將士因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦，精神萎迷不振，甚至積郁成疾。</P> <P> 鄭和看了非常著急，擔(dān)心長此下去，后果不堪設(shè)想。他認(rèn)為必須要制作一種新的娛樂工具，給將士們解除煩悶，這種娛樂工具既要制作簡便，又要讓廣大士兵都能學(xué)會，最好能容納兩個以上的人同時參與。</P> <P> 經(jīng)過冥思苦想，鄭和終于想到就地取材，利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則，放在吃飯的方桌上就能供四人同時娛樂。</P> <P> 在文字圖案的確定上，為了迎合將士們的心理和航海的實際，鄭和同樣動了一番腦筋。比如：紅“中”代表中原大地，迎合將士們的思鄉(xiāng)之情，由于中國的帝王一向偏愛紅色基調(diào)，故特意將“中”字設(shè)置成紅色。</P> <P> 因為航海的目的名義上是經(jīng)商，故竹牌刻上“發(fā)”字，以迎合大家的發(fā)財心理，發(fā)多少財？“一萬”、“二萬”、“三萬”……“九萬”。</P> <P> 由于航海中受食品來源制作條件的限制，將士們的日常主食是烙制的圓形大餅，吃多少餅？“一餅”、“二餅”、“三餅”……“九餅”。</P> <P> 遇到風(fēng)平浪靜時，將士們也常捕魚來改善伙食，捕多少條魚？“一條”、“二條”、“三條”……“九條”。</P> <P> 船隊在海上航行，將士們整天看到的是一片白茫茫的滄海，故竹牌中設(shè)置了“白皮”。</P> <P> 鄭和當(dāng)年航海使用的是帆船，所以最關(guān)心的是風(fēng)向，故竹牌刻置了“東”、“南”、“西”、“北”風(fēng)。</P> <P> 長年的海上航行，人們感受最深切的是季節(jié)冷暖的變化，干脆就刻上“春桃”、“秋菊”、“夏荷”、“冬梅”四朵花來代表一年四季，盡管后來竹牌上的圖案發(fā)生了變化，但“花”的叫法仍然沒變。</P> <P> 鄭和發(fā)明的這種新式竹牌娛樂工具，不像“圍棋”、“象棋”那樣深奧難學(xué)，......

本文章由三昆廠家整理原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處：http://m.shihw.com/UVj/3706.html